Как проходит сватовство в Греции: традиции прошлого века и нашего времени

Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский сказал когда-то: «Если бы у всех народов в мире было право выбирать самые лучшие из всех традиции и привычки, то каждый из них, после тщательного рассмотрения, избрал бы только его собственные». И он был абсолютно прав.

Во всем мире и у всех народов есть исторически и этнически сложившееся ритуалы, обычаи и правила, передаваемые из поколения в поколение и составляющие основу их национальной идентичности.

Многовековые обычаи и традиции

Без сомнения, к этим самобытным особенностям относятся и традиции свадебного обряда. У разных народов свадебные обряды могут отличаться друг от друга или быть и очень похожими.

Они могут сильно изменяться с течением времени, заимствуя обычаи соседних народов или политические веяния эпохи.

На смену многим из них приходят новые, более современные и прогрессивные, а какие-то остаются, на удивление, неизменными на протяжении многих веков.

И все же, конечная их цель остается прежней — создание новой семьи, продолжающей в настоящем и передающей в будущее освященные традициями ценности, воспринятые от предков.

И в этих обычаях и канонах, как правило, не было места любви и счастью, а крепость семейных уз определялась соображениями религиозными и материальными.

Недаром, сакраментальный свадебный обряд у большинства народов мира мало отличается от обряда похоронного или рекрутского. Во всех этих случаях семья прощалась с одним из своих членов, как правило, навсегда.

Греческий свадебный обряд — это целый мир, неизведанный и малоизученный вследствие устоявшейся закрытости греческого ортодоксального общества. А глубочайшие корни этих традиций уходят далеко в древнейшие мифические времена.

Но, что интересно, многие из них сохранились в Греции практически неизменными, до совсем недавних времен. А первым шагом или первым этапом в создании новой семьи, было сватовство, без которого не начиналась ни одна греческая свадебная церемония.

Сватовство в Древней Греции

Великий древнегреческий философ Сократ говорил своим ученикам: «Обязательно женитесь! Если вам повезет с женой, вы будете счастливыми людьми. Если не повезет — станете философами».

Сам Сократ, как известно, стал философом. Хотя, как на это посмотреть! Несмотря на многочисленные истории о семейных скандалах и сварливом характере своей жены, сам философ, похоже, был примерным семьянином и любящим мужем.

Итак, обряд сватовства берет свое начало еще в Древней Греции, и проследить историю его возникновения тем более интересно, что в те далекие времена институт брака еще только зарождался.

Главную и решающую роль в процессе сватовства играл отец невесты. Он объявлял обществу о том, что его дочь подросла, и он намерен выдать ее замуж.

Выбирался день, когда в доме будущей невесты состоится вечер-симпозиум, в котором могут принять участие кандидаты в женихи.

Женихи, собиравшиеся в назначенный день на симпозиум, привозили с собой подарки для невесты и ее отца. Тот, кого отец выбирал будущим мужем для своей дочери, передавал их отцу невесты. Отец, в свою очередь, объявлял жениху о размере приданого, даваемого за нее.

Выглядело это примерно так — отец невесты говорил следующее:

— Я отдаю тебе свою дочь, чтобы вы смогли воспроизвести на свет законных наследников.

— Одобряю и принимаю эту женщину и вместе с ней (к примеру) три таланта золотом, — отвечал избранник.

Брак считался свершившимся фактом только после уплаты приданого. Идея сватовства и приданого за невесту была предложена афинским законодателем Солоном, когда он выдавал замуж свою дочь.

Знаменитый афинский архонт хотел, чтобы та чувствовала себя в новой семье более свободной. Наверное, в те времена и возникла поговорка: «У бесприданницы нет своего слова в семье мужа». И это правда! Многие достойные греческие мужья, будучи крупными военачальниками или государственными деятелями, в семейной жизни подчинялись слову своих жен, слушаясь их непререкаемо.

Позже, уплата приданого за невесту стала обязательным законным условием для брака, превратившись в акт купли-продажи невесты. У нового закона сразу же нашлись и противники.

Так, например, древнегреческий философ Платон писал в своем сочинении «Государство», что этот закон недостоин истинно демократического общества, так как крупные состояния и огромные богатства сосредоточены в руках лишь немногих афинских семей.

Девушка не только не принимала никакого действенного участия в сватовстве и выборе жениха, но и о том, что она просватана, ей могли объявить непосредственно перед днем свадебных торжеств. Жених чаще всего избирался из числа дальних родственников семьи.

Обязательным условием для свершения брачного обряда была гарантия, даваемая отцом невесты о том, что она чиста и невинна. В противном случае невесту возвращали в отцовский дом, а ее приданое доставалось жениху.

Тысячелетия сменялись тысячелетиями, но обряд сватовства и обычай приданого со стороны невесты не отвергался греческим обществом и в более поздние времена.

А учитывая то, что эти времена в истории Эллады до самой середины XX века никогда не были спокойными — страна пережила немало вражеских нашествий, завоеваний, революций и внутренних раздоров, этот обычай имел свои положительные стороны.

Если родители невесты были настолько обеспечены, что могли дать за ней дом или квартиру, то ей, в случае смерти или гибели ее супруга, всегда было куда уйти из дома ее мужа, чтобы жить дальше, а приданое было ее обеспечением в старости.

Приданое и торговый, по своей сути, обычай сватовства, с одной стороны, ущемляли социальные права женщины на свободный выбор спутника жизни, но, с другой стороны, в жестко патриархальном и религиозном греческом обществе, защищали ее права при потере главы семьи.

Сватовство в Греции до середины XX века

Как в древности, так и в христианские времена, до второй половины XX века, судьбу детей решали их родители. Зачастую это случалось почти сразу после их рождения, особенно когда в дело вступал экономический интерес.

Представители богатых семейств для того, чтобы объединить свои капиталы и сферы влияния, договаривались о судьбах своих детей задолго до наступления даже их совершеннолетия.

В греческом, чисто «мужском» обществе, решающее слово принадлежало отцу. И хотя брак и устройство новой молодой семьи во все времена считались большой радостью, делом богоугодным и полезным для общества, в патриархальной Греции этот обряд был сопряжен с большими расходами, которые не всякая, а особенно многодетная семья, могла себе позволить.

Греческая поговорка: «Если ты в своей жизни не строил дом и не женил своих детей, то ты никогда не знал настоящей нужды», — очень четко характеризует бремя, ложившееся на плечи всех членов семьи.

Обряд для жениха

Когда молодой человек, отслужив в армии, достигал возраста 20–25 лет, считалось что он может вступить в законный брак. Главной заботой для его родителей было найти подходящую невесту.

Закрытое общество того времени не позволяло молодым людям самостоятельно выбрать для себя будущую жену. Поэтому родители юноши прибегали к услугам свата или свахи. Профессиональных свах или сватов не было, чаще всего, это были люди хорошо знающие как семью жениха, так и семью невесты.

Сваха, чаще всего это была женщина среднего или пожилого возраста, приходила в гости в дом потенциальной невесты. И на вопрос главы семейства, что привело ее в их дом, отвечала — она пришла посватать их дочь за хорошего парня из хорошей работящей семьи и называла его имя.

Даже если отцу девушки нравилась семья жениха, то ответ никогда не давался сразу. Отец невесты говорил, что узнает у дочери, согласна ли она, и позднее будет дан ответ. Сваха уходила, но посещения дома продолжались ею до тех пор, пока она не получала положительного ответа.

Иногда, ответ мог быть отрицательным, если семье не нравился жених, или отец имел на примете другого кандидата. Это считалось большим позором для юноши, и поводом для насмешек над ним односельчанами.

Поэтому опытная сваха старалась сначала узнать о намерениях семьи через третье лицо и только потом уже являлась в дом к будущей невесте. Чем богаче была семья девушки, тем более высокие требования предъявлялись к жениху.

Он должен был соответствовать социальному статусу самой невесты. Здесь вовсе не играли роль его душевные, моральные или другие качества, главное, чтобы он был из зажиточной семьи.

Сваха в первую очередь выясняла, какое приданое дается за невестой.

Будут ли это только хозяйственная утварь, или отец дает за своей дочерью деньги, и разного рода недвижимость: земельный участок, дом, оливковые деревья, домашний скот и тому подобное. Если между отцом и свахой все сходилось, последняя приносила приятные сведения в дом к жениху.

На следующий день опять засылали посредницу в дом к невесте, чтобы она передала подарки жениха, и объявила о дне визита его родственников к родителям девушки. Подарками для невесты были дорогой шелковый платок и серебряное кольцо, которое прикреплялось к нему красной ниткой, а также сладости для всей ее семьи, чтобы «задобрить» будущих родственников.

Назывались такие подарки «симади» — знак, и означали они то, что предложение жениха остается в силе. Со стороны невестиной семьи также отправлялись подарки жениху — шарф или носки, связанные руками невесты. Назначался день «сговора». В этот день, чаще всего поздно вечером, отец, братья и сваты жениха собирались в доме у суженой.

Часто день и время сговора скрывался от односельчан, чтобы не вызывать кривотолков и сплетен, если стороны не договорятся о размере приданого. Соглашение сначала было устным, а затем его составляли в письменном виде.

Подписывали его обе семьи в присутствии священнослужителя и свидетелей в день помолвки молодых, которая назначалась после сговора через один-два дня, если все проходило гладко и обе стороны были довольны. Тогда, по традиции, резали петуха и устраивали небольшой праздник, на котором назначалась помолвка.

Будущий супруг не принимал участия в сговоре, и только на помолвке мог увидеть свою суженую, да и то с закрытым лицом. Невесту могли и подменить. Если девушка была нехороша собой, но приданое было большим, на помолвке за нее выдавали другую девушку. И только в день свадьбы в церкви жених мог обнаружить подмену. Но возражать, уже не смел.

Для невесты

Поскольку сватовство было торговым соглашением, узаконенным в Греции в 1830 году, приданое дочери было большой семейной проблемой. Чем больше было приданое, тем значительнее становились шансы у девушки выйти замуж.

Экономическая ситуация в деревнях была очень тяжелой. Большинство семей были бедными. Рождение в семье девочки, часто ложилось непосильным бременем на всю семью и от нее старались быстрее избавиться, выдав ее замуж.

Поэтому будущая невеста с малых лет была занята подготовкой к самостоятельной семейной жизни. Девочки ежедневно, под присмотром матери шили, вязали, ткали одежду и предметы домашнего обихода.

Если за девочкой не могли дать богатого приданого, ее семья с помощью посредников (сватов или свах) искала подходящего жениха, который взял бы девушку и без приданого. Как правило, в этом случае жених мог быть намного старше своей невесты по возрасту, вдовцом с детьми, или того хуже, хромым, слепым или убогим.

Здесь личность невесты не играла никакой роли, ее судьба в дальнейшем мало интересовало семью. У бесприданницы был еще один выход — сбежать из дома с парнем, который ее полюбил. Обществом это не одобрялось, и иногда дело могло кончиться трагически, ведь во многих районах провинциальной Греции еще до недавних пор сохранялся обычай кровной мести, сродни итальянской вендетте, а побег дочери из дома считался для семьи большим бесчестьем и позором для отца.

Но некоторым любящим парам удавалось это сделать, и тогда жених не претендовал на приданое невесты. В таких случаях главным ее наследством была красота, уживчивый характер и умение вести домашнее хозяйство.

Большинство греческих семейных традиций были заимствованы вместе с принятием православия и русским народом. Примеров тому немало можно найти как в старинных летописях, так и в классической русской литературе, не правда ли? Достаточно вспомнить Пушкина, Лермонтова, Островского, Лескова, Толстого, Чехова и многих других русских писателей.

Современные браки

Различные социальные, экономические и политические изменения в современном греческом обществе повлияли на обычаи брака и семьи. Некоторые из них значительно видоизменились, какие-то просто перестали существовать.

Закон о приданом был отменен в 1972 году. Молодые люди и их семьи вздохнули свободно.

Браки через сватовство и посредничество теперь большая редкость. Молодые люди могут свободно выбирать своего будущего партнера и представить его своим родителям. Те же, в свою очередь, нечасто могут возразить против выбора своих детей.

Тем не менее, обычай создавать новую семью только при условии, что молодые приобрели определенный социальный статус и благосостояние в обществе, негласно соблюдается в Греции, и по сей день.

Браки заключаются в достаточно зрелом возрасте, при достижении определенного материального положения. Это позволяет обеспечивать не только существование новой семейной пары, но и рождение и воспитание ею детей.

А греческие семьи, в пример многим европейским странам, многодетны и очень тщательно и бережно относятся к воспитанию своих детей в традициях и обычаях своих предков.

Но время и современные технологии, тем не менее, приходят на смену древним традициям. Те, кто по тем или иным причинам не может найти себе спутника жизни, все чаще прибегают к помощи «электронных свах» — интернета, специальных телефонных и компьютерных служб.

Так что древняя профессия свата или свахи не исчезла, а продолжает существовать, видоизменяясь и подстраиваясь под потребности современного греческого общества.

О сватовстве в Греции рассказывала Екатерина Аравани

О том, какие моря в Греции и о ее географическом положении, читайте на этой странице.

Из нашего обзора вы также узнаете, какая погода в Греции в июне месяце и какие интересные места можно посетить.

Что можно привезти из Греции, что чаще всего покупают туристы, вся полезная информация об этом, находится на этой странице.